RINI SURYANI PSYCHOLOGY: Human Organizations: Groups, Families, Communities, Cities, and States (Bag. 2)

Postingan sebelumnya kita udah ngebahas mengenai kelompok dan organisasi. Dan juga saya udah memposting tentang perjalanan seni saya bersama teman sekelompok. Nah kali ini saya akan membahas lanjutan materi dari "Human Organizations" mengenai keluarga.

1. KELUARGA

Gambar 1. http://www.bikinsemangat.com/wp-content/uploads/2013/11/Keluarga-Islami.png

Keluarga, setiap orang pasti memiliki keluarga karena kita lahir dari sebuah keluarga. Dalam teori, keluarga adalah set orang yang berhubungan dengan darah, perkawinan, atau lainnya yang disepakati hubungan, atau adopsi yang berbagi tanggung jawab utama untuk reproduksi dan merawat anggota masyarakat. Berikut adalah bentuk-bentuk dalam keluarga:

Nuclear Family: inti atau inti di mana kelompok-kelompok keluarga yang lebih besar dibangun.
Extended Family: keluarga yang tinggal di rumah kerabat sama dengan orang tua dan anak-anak mereka.
Monogami: bentuk perkawinan di mana satu perempuan dan satu laki-laki yang menikah hanya satu sama lain.
Poligami: ketika seorang individu memiliki beberapa suami atau istri secara bersamaan. Poligami adalah ilegal di Amerika Utara, tapi Amerika Utara melakukan praktek monogami serial, melalui beberapa pernikahan dan perceraian.
Poligini: perkawinan seorang pria untuk lebih dari satu wanita pada suatu waktu. Bahkan dalam budaya yang menyetujui poligami, monogami masih cenderung menjadi norma, terutama karena sebagian besar populasi cenderung memiliki rasio jenis kelamin yang sama. Poligami lebih umum daripada poliandri karena, di mana rasio seks yang tidak sama, ada cenderung lebih banyak perempuan daripada laki-laki. Beberapa istri cenderung juga berhubungan dengan kekayaan dan prestise (yang Kanuri Nigeria dan Betsileo digunakan sebagai contoh).

Gambar 1.1 A photograph if a Masai elder with his wives and children.Photo Credit: DeVore/Anthro-Photo

Poliandri: perkawinan seorang wanita untuk lebih dari satu suami pada saat yang sama. Poliandri cukup langka, yang dipraktekkan hampir secara eksklusif di Asia Selatan.Di antara Paris India, poliandri dikaitkan dengan populasi wanita yang relatif rendah, yang itu sendiri karena rahasia pembunuhan bayi perempuan. Poliandri biasanya dilakukan dalam menanggapi keadaan tertentu, dan dalam hubungannya dengan format pernikahan lainnya. Dalam budaya lain, poliandri dihasilkan dari fakta bahwa pria melakukan perjalanan banyak, sehingga beberapa suami memastikan kehadiran seorang pria di rumah.

Gambar 1.2.

Sebuah keluarga polyandrous di Nepal. Wanita muda yang duduk adalah Mengerikan, usia 15. Dia memegang suami bungsunya, usia 5. Waktu dia adalah suami yang lain, usia 12 dan di belakangnya suami ketiga, usia 9.

Photo Credit: Thomas Kelly

Gambar 1.1 http://2.bp.blogspot.com/
-UJ6U42yHrnE/T6sWU9jRGMI/AAAAAAAAACI/
RPL9t4Q1lrs/s1600/keke.jpg

1.1 Kekerabatan

Kekerabatan adalah keadaan dimana yang terkait dengan orang lain. Kekerabatan ada beberapa macam, yaitu:

Bilateral Descent: kedua belah pihak keluarga seseorang, dianggap sama pentingnya
Patrilineal Descent: hanya kerabat sang ayah yang penting
Matrilineal Descent hanya kerabat ibu yang signifikan

1.2 Kekuasaan (Authority)

Authority adalah orang yang berkuasa , atau orang yang memiliki kewenangan di dalam sebuah keluarga. Dan Authoriity ini dibagi menjadi 3:

Patriarchy: laki-laki yang diperkirakan akan mendominasi dalam semua pengambilan keputusan keluarga
Matriarchy: wanita memiliki kewenangan yang lebih besar daripada laki-laki
Egalitarian family: keluarga di mana pasangan dianggap sebagai sama

1.3 Institusi Sosial: Keluarga dan Agama

Institusi sosial atau lembaga sosial adalah pola terorganisir keyakinan dan perilaku yang berpusat pada kebutuhan dasar yang bersifat umum.

1.3.1 Pandangan Fungsionalis

Pandangan Fungsionalis ini mengatakan keluarga memiliki 6 fungsi dalam masyarakat, yaitu:

Protection atau Perlindungan
Sosialisasi
Reproduksi
Peraturan perilaku seksual
Affection and Companionship atau Kasih sayang dan Persahabatan
Provision of Social Status atau Pemberian status sosial

1.3.2 Pandangan Konflik

Keluarga mencerminkan ketimpangan dalam kekayaan dan kekuasaan yang ditemukan dalam masyarakat. Dalam berbagai masyarakat, suami menjalankan kekuasaan dan kewenangan didalam keluarga. Pandangan konflik ini melihat keluarga sebagai satuan ekonomi berkontribusi terhadap ketidakadilan sosial.

1.3.3 Pandangan Interaksionis

Pandangan ini berfokus pada tingkat mikro keluarga dan hubungan intim lainnya. Pandangan interaksionis ini tertarik pada bagaimana individu berinteraksi satu sama lain dan apakah mereka hidup bersama tanpa perkawinan atau merupakan pasangan yang telah lama menikah.

1.3.4 Pandangan Feminis

Ilmuwan sosial dan lembaga sosial terdesak untuk memikirkan kembali gagasan bahwa keluarga di mana tidak ada laki-laki dewasa hadir secara otomatis menjadi perhatian. Kaum feminis menekankan perlunya untuk menyelidiki topik diabaikan dalam studi keluarga.

Tabel 1.3 Sociological Perspectives on the Family

1.4 Pernikahan dan Keluarga

Gambar 1.4 http://assets.kompasiana.com/statics/files/1425350970270320738.jpg

Sebelum melangsungkan pernikahan, masyarakat biasa melakukan hubungan pacaran, dan menyeleksi pasangan hidup yang akan dinikahi. Aspek dalam pemilihan pasangan hidup dibagi menjadi 3 jenis, yaitu:

Endogami: Endogami menentukan kelompok di mana pasangan harus ditemukan dan melarang pernikahan dengan anggota kelompok lainnya. Endogami dapat dilihat sebagai berfungsi untuk mengekspresikan dan mempertahankan perbedaan sosial, khususnya dalam masyarakat bertingkat.
Eksogami: Eksogami membutuhkan pemilihan pasangan di luar kelompok-kelompok tertentu, biasanya keluarga sendiri atau kerabat tertentu. Eksogami adalah praktek mencari pasangan di luar kelompok sendiri. Praktek ini memaksa orang untuk menciptakan dan memelihara jaringan sosial yang luas. Jaringan sosial yang lebih luas ini memelihara, membantu, dan melindungi kelompok yang selama saat dibutuhkan.
Homogami: sadar atau tidak sadar kecenderungan untuk memilih pasangan dengan karakteristik pribadi yang mirip dengan sendiri. Homogamy adalah praktek menikahi seseorang yang mirip dengan Anda dalam hal latar belakang, status sosial, aspirasi, dan kepentingan.

"Endogami dan eksogami dapat beroperasi dalam masyarakat tunggal, tetapi tidak berlaku untuk unit sosial yang sama".

1.4.1 Incest Taboo

Dalam aspek pemilihan pasangan, terdapat istilah Incest Taboo. Dimana istilah ini memiliki makna norma sosial umum untuk hampir semua masyarakat yang melarang hubungan seksual antara hubungan budaya khusus tertentu. incest taboo adalah universal budaya.

Dalam masyarakat dengan sistem keturunan unilineal (patrilineal atau matrilineal), tabu inses sering ditentukan berdasarkan perbedaan antara dua jenis sepupu pertama: sepupu paralel dan lintas sepupu.
Hubungan seksual dengan sepupu paralel incest karena mereka berasal dari generasi yang sama dan kelompok keturunan yang sama.
Hubungan seksual dengan sepupu salib tidak incest karena mereka termasuk kelompoj yang berlawanan.
Contoh budaya tertentu diambil dari Yanomami, Laker, dan kelas menengah Afrika.

Gambar 1.4.1 . Parallel and cross cousins and patrilineal moiety organization
Copyright 2007 The McGraw-Hill Companies, Inc, All Rights Reserved (Binusmaya)

Gambar 1.4.2. Parallel and cross cousins and matrilineal moiety organization.

Gambar 1.4.3. Map showing the location of the Lakher.
Copyright 2007 The McGraw-Hill Companies, Inc, All Rights Reserved (Binusmaya)

1.4.1.1 Instinctive Horror

Teori ini berpendapat bahwa Homo sapiens secara genetik diprogram untuk menghindari incest. Teori ini telah disangkal. Namun, universalitas budaya tidak selalu berarti secara genetik (misalnya pembuatan api). Jika orang benar-benar telah diprogram secara genetik untuk menghindari incest, sebuah incest tabu resmi akan tidak perlu. Teori ini tidak dapat menjelaskan mengapa di beberapa masyarakat orang bisa menikah lintas sepupu mereka, tetapi tidak sepupu paralel mereka.

1.4.1.2 Masalah Biologis

Teori ini berpendapat bahwa tabu inses dikembangkan sebagai tanggapan terhadap keturunan normal lahir dari serikat incest. Penurunan kesuburan dan kelangsungan hidup tidak menemani adik-adik kawin di beberapa generasi. Namun, pola perkawinan manusia didasarkan pada keyakinan budaya khusus daripada keprihatinan yang universal tentang degenerasi biologis beberapa generasi di masa depan. Baik horor naluriah atau degenerasi biologis dapat menjelaskan kebiasaan yang sangat luas menikah lintas sepupu. Juga, kekhawatiran tentang degenerasi tidak dapat menjelaskan mengapa serikat seksual antara sepupu paralel tapi tidak lintas sepupu begitu sering tabu.

1.4.1.3 Usaha dan Penghinaan

Malinowski (dan Freud) berpendapat bahwa tabu inses berasal perasaan seksual langsung jauh dari keluarga seseorang untuk menghindari mengganggu struktur keluarga dan hubungan (keakraban meningkatkan peluang untuk usaha). Teori yang berlawanan berpendapat bahwa orang cenderung akan tertarik secara seksual kepada orang-orang dengan siapa mereka telah dewasa (keakraban melahirkan penghinaan).

1.4.1.4 Menikahkan atau Tidak Sama Sekali

Argumen lebih diterima adalah bahwa tabu berasal dari memastikan eksogami. Tabu inses memaksa orang untuk menciptakan dan memelihara jaringan sosial yang luas dengan memperluas hubungan damai di luar kelompok langsung seseorang. Dengan teori ini, tabu inses dilihat sebagai konstruk budaya adaptif menguntungkan. Argumen ini berfokus pada hasil sosial adaptif eksogami, seperti pembentukan aliansi, tidak hanya pada gagasan degenerasi biologis.Tabu inses juga berfungsi untuk meningkatkan keragaman genetik suatu kelompok.

1.4.2 Pernikahan dan Hak

Edmund Leach mengatakan bahwa ada beberapa jenis hak yang dialokasikan oleh perkawinan.

Pernikahan dapat membangun ayah hukum anak-anak perempuan dan ibu hukum manusia.

Pernikahan dapat memberikan salah satu atau kedua pasangan monopoli dalam seksualitas yang lain.

Pernikahan dapat memberikan salah satu dari hak-hak kedua pasangan untuk tenaga kerja yang lain.

Pernikahan dapat memberikan salah satu dari hak-hak kedua pasangan di atas properti lain.

Pernikahan dapat membentuk dana bersama properti kemitraan-untuk kepentingan anak-anak.

Pernikahan dapat membangun hubungan sosial yang signifikan dari kedekatan antara pasangan dan keluarga mereka.

1.4.3 Variasi dalam Keluarga dan Keintiman Hubungan

Perbedaan Kelas Sosial: Kelas atas menekankan garis keturunan dan pemeliharaan posisi keluarga namun, keluarga kelas bawah cenderung memiliki satu orangtua di rumah, dan anak-anak biasanya memikul tanggung jawab dewasa.
Perbedaan Ras dan Etnis: Status bawahan kelompok ras dan etnis sangat mempengaruhi kehidupan keluarga.

1.4.4 Bridewealth (Mas Kawin)

Terutama dalam masyarakat berbasis keturunan, pasangan nikah merupakan aliansi unit sosial yang lebih besar. Mas kawin adalah hadiah dari kerabat suami ke istri, yang menstabilkan pernikahan dengan bertindak sebagai asuransi terhadap perceraian. Mahar ditolak sebagai label yang tepat, karena konotasi dari penjualan dikenakan; tapi harga keturunan dianggap sebagai istilah yang setara. Mahar, jauh lebih sedikit dibandingkan mas kawin, berkorelasi dengan rendahnya status perempuan. Kesuburan sering dianggap penting untuk stabilitas pernikahan. Poligami dapat dipraktekkan untuk memastikan kesuburan.

1.4.5 Aliansi Tahan Lama

Adanya kebiasaan seperti sororate dan turun ranjang, mengindikasikan pentingnya pernikahan sebagai aliansi antara kelompok-kelompok.

Pernikahan Sororate melibatkan duda menikahi salah satu saudara istri almarhum itu.
Pernikahan levirat melibatkan janda menikahi salah satu saudara suaminya yang sudah meninggal dunia.

1.4.6 Pola Pengasuhan Anak dalam Kehidupan Keluarga

Kedudukan sebagai Orang Tua dan Kedudukan sebagai Kakek-Nenek

Gambar 1.4.2 http://www.balitasehat.net/images/
artikel/02/001/005/972/P

Salah satu yang paling penting peran orang tua adalah sosialisasi anak. Baru-baru ini, AS menyaksikan perpanjangan orangtua dengan anak-anak dewasa yang tinggal di rumah. "Generasi Boomerang" atau "sindrom penuh sarang". Macam-macam pola pengasuhan anak:

Adopsi: Proses yang "memungkinkan untuk transfer hukum hak, tanggung jawab, dan hak-hak orang tua" untuk orang tua hukum baru atau orang tua.
Keluarga 2 Pendapatan: Di antara orang-orang yang menikah antara usia 25 dan 34, 92% pria dan 75% wanita dalam angkatan kerja.
Keluarga Orang Tua Tunggal: Pada tahun 2000, orang tua tunggal menuju:

21% dari White keluarga dengan anak-anak
35% keluarga Hispanik dengan anak-anak
55% dari keluarga Amerika Afrika dengan anak-anak

Keluarga tiri: Meningkatnya tingkat perceraian dan pernikahan kembali menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam hubungan keluarga tiri. Keluarga tiri adalah keluarga yang sangat kompleks.

Gambar 1.4.2 Rise Single-Parent Families in the US, 1970-2000
Source: Bureau of the Census 1994:63; Fields 2001:7

1.5. Perceraian

Perceraian ditemukan di banyak masyarakat yang berbeda. Pernikahan yang aliansi politik antara kelompok yang sulit untuk memecah daripada pernikahan yang urusan yang lebih individual.Pembayaran mas kawin juga mencegah perceraian. Perceraian lebih sering terjadi pada masyarakat matrilineal serta masyarakat di mana tinggal postmarital adalah uxorilocal. Perceraian adalah sulit dalam masyarakat virilocal sebagai wanita mungkin kurang cenderung untuk meninggalkan anak-anaknya yang sebagai anggota garis keturunan ayah mereka akan perlu untuk tinggal bersamanya. Dalam mencari makan pasukan masyarakat bertindak baik mempromosikan dan mencegah perceraian. AS memiliki salah satu angka perceraian tertinggi di dunia. AS memiliki persentase yang sangat besar perempuan dipekerjakan. Amerika menghargai kemerdekaan.

Promosikan perceraian: Karena pengumpul kekurangan kelompok keturunan, perkawinan cenderung urusan individu dengan begitu penting ditempatkan pada aliansi politik. Pengumpul juga memiliki sangat sedikit harta benda.
Mencegah perceraian: Unit keluarga adalah unit dasar dari masyarakat dan pembagian kerja berdasarkan gender. Populasi jarang berarti bahwa ada beberapa pasangan alternatif jika Anda bercerai.

Gambar 1.5 http://masalahperceraian.com//
assets/img/pengacara_perceraian.jpg

1.5.1 Statistik Kecendrungan dalam Perceraian

Angka perceraian meningkat pada akhir 1960-an, mulai tingkat dan penurunan sejak akhir 1980-an. Sekitar 63% dari semua perceraian di AS menikah kembali.

1.5.2 Faktor Asosiasi dengan Perceraian

Penerimaan sosial yang lebih besar dari perceraian
Hukum perceraian lebih Liberal
Sedikit anak-anak
Pendapatan keluarga besar
Lebih banyak kesempatan bagi perempuan

1.5.3 Dampak Perceraian pada Anak

Sekitar sepertiga dari anak-anak memperoleh manfaat dari perceraian karena mengurangi paparan konflik.

Gambar 1.5 Trends in Marriage and Divorce in the US 1920-2004
Source: Bureau of the Census 1995:64; National Vital Statistics Reports 2005

1.6 Keanekaragaman Gaya Hidup

Cohabitation atau Hidup Bersama Tanpa Perkawinan

Gambar 1.6.1 Unmaried-Couple Households by State
Source: T. Simmons and O’Connell 2003:4

Tinggal Sendiri atau Tidak Berpasangan

Pernikahan Tanpa Anak

Hubungan Gay dan Lesbian

1.7 Kebijakan Sosial dan Keluarga

1.7.1 Pernikahan Gay

Pada hal ini, Kottak berpendapat bahwa pernikahan sesama jenis adalah serikat yang sah antara dua individu karena seperti jenis lain dari pernikahan, pernikahan sesama jenis dapat dialokasikan semua hak dibahas oleh Leach.
Di AS, karena pernikahan sesama jenis adalah ilegal, pasangan sesama jenis ditolak banyak hak-hak tersebut (misalnya hak tenaga kerja yang lain, alih properti lain, hubungan kedekatan dengan kerabat yang lain).
Hal Ini tidak berarti bahwa pernikahan sesama jenis, seperti konstruksi budaya lainnya, tidak mampu memenuhi kebutuhan tersebut; hanya itu dalam undang-undang AS mencegahnya dari melakukannya.
Ada banyak contoh di mana pernikahan sesama jenis secara kultural sanksi (misalnya Nuer, yang Azande, Igbo, dan Lovedu).

Persoalan: Ide pernikahan sesama jenis pemogokan beberapa di AS sebagai serangan terhadap pernikahan tradisional\
Pengaturan: Vermont memberikan pasangan gay manfaat hukum perkawinan melalui serikat sipil. Massachusetts Agung Pengadilan memerintah konstitusi negara memberikan pasangan gay yang tepat untuk menikah.
Wawasan Sosiologis:

Fungsionalis: pandangan agama terhadap pernikahan tidak dapat diabaikan
Teori konflik: penolakan hak untuk menikah memperkuat kewarganegaraan kelas dua
Interaksionis: fokus pada dukungan atau oposisi keluarga, rekan kerja, dan teman-teman.
Sebanyak 50% warga mendukung serikat sipil

Inisiatif Kebijakan:

Belanda, Belgia, dan Kanada mengakui pernikahan sesama jenis
Banyak negara tetap sangat menentang
Di AS yurisdiksi lokal telah mengakui kemitraan domestik untuk manfaatnya

Gambar 1.7 Discriminatory Marriage and Anti-Gay Discrimination Laws

Source: Human Rights Campaign 2005

1.8 Kasta

Sistem kasta India adalah contoh ekstrim dari endogami. Dikatakan bahwa, meskipun varna India dan Amerika "ras" secara historis berbeda, mereka berbagi ideologi kasta-seperti endogami.

1.9 Royal Incest

Keluarga kerajaan dalam budaya yang sangat beragam telah terlibat dalam apa yang akan disebut incest, bahkan dalam budaya mereka sendiri.

Fungsi Manifest: alasan yang diberikan untuk kustom oleh penduduk asli tersebut. Fungsi manifes dari incest kerajaan di Polinesia adalah perlunya mitra perkawinan memiliki mana sepadan.
Fungsi laten: efek kustom memiliki yang tidak secara eksplisit diakui oleh penduduk asli. Fungsi laten Polinesia incest kerajaan adalah bahwa mempertahankan ideologi yang berkuasa.
Kerajaan incest, umumnya: memiliki fungsi ekonomi laten: itu konsolidasi kekayaan kerajaan.

Disarikan Oleh:

RINI SURYANI PSYCHOLOGY

Minggu, 12 April 2015

Human Organizations: Groups, Families, Communities, Cities, and States (Bag. 2)

Postingan sebelumnya kita udah ngebahas mengenai kelompok dan organisasi. Dan juga saya udah memposting tentang perjalanan seni saya bersama teman sekelompok. Nah kali ini saya akan membahas lanjutan materi dari "Human Organizations" mengenai keluarga.